<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן קמ"ח</h1>
<h2>דף פט:</h2>
מעשה באחד שאמר קידשתי אחות אשה קודם שנתקדשה לי זו ולא גרשתי' (והוא) [והיא] כבר (נשאה) [נשואה] ויש לה בנים ופלו' ופלו' עדים והם במדינת הים. ובא מעשה לפני ר' ואמ' דכל זמן שלא באו ליכא למיחש מידי דזה אינו נאמן לאוסרה ואפילו היא תאמר קידשני אינה נאמנת ליאסר [על] בעלה אלא שזה אסור באשתו ואסור בקרוביה של ראשונה ושנייה. (אלא) [ואפי'] אם (כן) באו עדים ואמרו כן היה שקדשה בפנינו אפי' הכי אין כאן שום חשש דהואיל וזה היה בשעת קידושין. מיהא דאמרי' בשילהי מסכת גיטין [פ"ט ע"ב] אמר ר' ירמיה בר אבא שלחו ליה מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו יצא עליה קול ובא אחר וקידשה קידושי תורה מהו שלח להו תצא והעמידו דבר על בוריו (והודיעני) [והודיעוני] כו' עד ופליגא דרב הונא דאמר רב הונא אשה שפשטה ידיה וקיבלה קידושי' מאחר מקודשת וכדרב המנונא דאמר רב המנונא האשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה כו' ואידך דרב המנונא הני מילי בפניו אבל שלא בפניו מעיזה. הילכך זו הואיל ונתקדשה לאחר הרי כאילו אמרה גירשני בעלי דהאי חידושא אתא לאשמעינן רב הונא. משום הכי נקט האי לישנא ושוב הואיל ונתקדשה לאחר הרי כאילו (אמר) [אמרה] גירשני. והוא מותר בה דאין אדם משים עצמו רשע.
